| 作者：秋叶大叔 | 编辑：林琳

最近，关于“佛媛”“病媛”的讨论不断，她们要么在佛门炫富，要么在病房卖惨，还收获了不少粉丝。

说实话，这样的网红路数很令人反感。平台也在封禁这种账号。

有的人问我，审美不就是各花入各眼吗？再说，宗教那么高冷，是不是也需要一些创新的方式，来引发大众对他们的关注？

道理是没错，问题是，现在很多网红，根本就没有搞清楚“创新”和“作妖”有本质的区别。

真正的创新，少不了求变的精神，更要有专业的境界。今天就带大家看看专业打造的佛门IP是什么样子的，那才叫卧虎藏龙，人才济济啊。

1、

天下武术出少林，我小时候看的电视剧和武侠小说，少林一出场，用现在年轻人的说法就叫“狂拽酷炫”。

但很长一段时间，少林寺在大家心目中变成一个传说，而寺庙，也只给大众留下僧人的刻板认知。

互联网改变了世界。让人惊讶的是，少林寺也在与时俱进，不仅进军新媒体，而且内容做得有声有色。

少林寺的抖音火了，形成了一个短视频矩阵，百万粉丝的不在少数，其中，粉丝最多的@少林寺释延高拥有412万粉丝，置顶的一条视频点赞300多万。

武僧释延淀、释延高、三宝等人组成了抖音“少林男团”，展示飞檐走壁、一飞冲天的真功夫，高度还原武侠电视剧中的动作。

这些视频看得出经过策划，虽然配乐有些土味，但音乐踩点、故事段子、剧情反转，都踩在了网友们的爽感上。

粉丝们直呼过瘾，好像传说中的少林高僧来到了身边。

而且，高僧们一改不问世事的印象，少林寺的抖音账号真的很重视与粉丝互动，语气还十分调皮。

有的时候，他们也会开直播，和网友互动，讲述佛法和寺院的生活，满足大家对禅修的想象。

武有武的精彩，文有文的深沉。在情感领域的抖音号中，“佛系”也是数一数二的大V。

在抖音9月的涨粉达人榜，全平台排名第二的是禅意内容创作者@释慧海， 当天涨粉55.6万。

视频画面唯美，古色古香的寺庙，空灵清幽的配乐，令人深陷其中，你再看这富有禅意的文案——

“别爱太满，别睡太晚。”

“生活总会教你学说再见，你愿意的叫告别，不愿意的叫长大。”

......

唉，这就安抚了我沧桑的心。

难怪那么多人在留言区表达对生活、情感、工作的种种无奈和困惑。

说起借助新媒体出圈的佛系账号，不能不提坐落在北京郊区凤凰岭脚下的龙泉寺。

这龙泉寺，可是全国甚至全球科研实力最强的学霸寺庙。我们先看一看这闪瞎人眼的名校组合。

贤启法师，清华大学核能和热能物理博士；

贤庆法师：北京大学02级哲学系研究生，毕业之后他选择了出家；

贤威法师，中国科学院生物物理研究所博士。

贤超法师：北京大学物理系研究生。

贤立法师：北京航空航天大学力学博士。

贤宇法师：柳智宇，这位法师知名度最高，他是数学天才，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中毕业被保送至北京大学，毕业前申请到美国麻省理工学院全额奖学金，然后他就出家了。

......

可见，如今的法师们皈依佛门，不是什么看破红尘万丈，而是真的喜欢佛法和佛学文化，主动出家，潜心修行。

高僧们在龙泉寺“上班”，每日搞科研、写代码，成立了自己的IT组、动漫组，以国际化的视野与战略弘扬佛法，成果不断。

他们会应邀到微软取经，和工程师交流云计算、物联网、大数据和人工智能，除了服饰鞋袜，和一般的互联网精英毫无区别。

早在2015年，龙泉寺的“贤二机器僧”就正式亮相，贤二机器僧用佛法与人聊天，回答颇为机智，被称为佛教界的“Siri”。

少林寺抖音出圈、龙泉寺爆红新媒体，这些都是创新，能够用现代人乐于接受的方式为网友答疑解惑的流量IP，大家怎么会不喜欢呢？

成功的IP，能够颠覆人们对一个领域的认知。让人们觉得亲切，愿意信任。

在任何领域，人们都欢迎IP的存在，拥戴IP的产生，打造个人品牌的思路永远是对的。

当然，我也听到很多反对的声音，但很多人可能不知道，如今即便是佛门，打造IP也是一种现实的迫切需要。

2、

一盏青灯伴古佛，这样的清苦修行已经是过去式。每年，赫赫有名的少林寺要接待超过350万人次的游客，按单张门票100元估算，仅收入就达3.5亿元。

少林寺开企业卖产品、授权商标做游戏，不仅如此，寺院的商业之路还走出了国门。

2001年，少林寺在德国成立德国少林寺，将其定义为“少林文化中心”，通过会员制的形式，吸引少林功夫爱好者，开设少林功夫培训道馆。

现在，“少林文化中心”已经遍布全球50多个国家和地区。

龙泉寺也同样通过品牌授权和周边售卖实现了商业化。

比如，“贤二机器人”的品牌授权给了福慧文化，电商上线后，出售了一系列畅销的漫画书、纪念品等。

寺院的商业模式涉及的领域之广远超人们的想象，包括出版、体育、文化、旅游、武术等，还上线了淘宝网店，并大量注册商标。

在电商平台上，很多人网购护身符、供油、开光法器，也有纯素酸辣粉、红茶、纸巾等物件。

2016年，国家宗教局联合多部门下发了管理意见，具体提出了针对性的规定和要求，标志着寺庙商业化从野蛮生长转向了规范前进。

为什么寺庙商业化会成为大势所趋呢？

这是因为在互联网的冲击下，不管哪一个领域，都会面临同样的问题，就是如何生存与发展。

首先，高僧也是肉体凡胎，不能只吃香火，寺庙的运营是需要维持的。

尤其是疫情之后，旅游业整体都未从重创中恢复，寺庙又是小众旅游，维持寺庙运营所需要的资金不能仅依靠香火钱。

其次，寺庙文化也面临着时代的冲击，从信徒到僧侣，价值观都呈现多元化。

21世纪的出家人，来自于这个时代，就要与这个时代的人保持沟通。而对于公众来说，宗教的理念还是蒙着神秘面纱的，他们需要贴近自身需求、容易接受的传播方式。

在这样的形势下，寺庙文化曲高和寡的结果最终就是被大众束之高阁，这是所有人都不愿意看到的结果。

所以，IP运营的商业化手段越来越凸显出影响力，它能够获得年轻人的支持，让佛教文化走入寻常百姓家，还能为寺庙创造合理的营收。

而最新，也最适合的商业手段，莫过于新媒体。

现在大家就能理解，为什么如今寺庙招收新媒体岗位的需求如此旺盛，还频频登上热搜了吧。

3、

宗教是古老的，但宗教徒都是现代的。

同样的道理对从事所有领域的人都有启发——行业是古老的，而从业者都是现代的。

互联网建起了新的流量池，成为了新规则的制定者和主导者，在变革中，几乎每一个垂直的领域都会迎来新的机会。

就拿佛教来说，佛教信仰者是一个庞大的群体，虽然目前没有具体的数字，但可以参考学者们在2010年公布的数据，佛教信仰者人数在人口比例中最大，大约占18％，也就是说认同信仰佛教的人大约有1.85亿。

然而，市面上能够很好地服务这样一个垂直人群的移动互联网产品，却是屈指可数。

这也就是为什么，有的网红想到钻营这个领域的空白，以图短暂的收益。

但任何时候打造一个品牌都应该知道，这也是一个不缺娱乐和刺激的时代，每一分钟都有新鲜的视频在上传，每一分钟都有全新的网红在诞生。你如何才能长久屹立呢？

结论是，思维可以不设限，但脚步要谨慎，既要对新生事物始终保持非常的敏锐，更要耐心在正确的方向发挥自己的优势。

不能只追求短期的获利，而是先想想如何提供他人所需。